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摩梭風(fēng)情

瀏覽次數(shù) 7 2016年12月15日 15:33:01 麗江東巴谷生態(tài)文化旅游股份有限公司

進(jìn)入“摩梭風(fēng)情”山寨，呈現(xiàn)在我們面前的是“三坊一照壁”式的院子，右手邊坐西朝東這棟兩層樓的樓房叫“廂房”，也叫經(jīng)堂；南邊這棟兩層樓的樓房叫“宿舍樓”，也叫“花樓”，樓上是專供正值婚齡的女人接待男人“走婚”的地方，一家有幾個(gè)婚齡女人就有幾間“花房”。進(jìn)入花房和經(jīng)堂要得到許可，不能隨便進(jìn)出。現(xiàn)在，就讓我們首先走進(jìn)坐北朝南這棟低矮但對(duì)摩梭人來說非常重要的正房——“祖母房”。祖母房的門洞小、門楣低、門檻高，請(qǐng)大家進(jìn)門時(shí)特別小心碰頭、放腳，千萬要站穩(wěn)，因?yàn)樽婺阜渴悄緳宸浚瑳]有窗戶，采光不足，室內(nèi)較暗。進(jìn)到祖母房，最先撲入我們眼簾的是一個(gè)熊熊燃燒的火塘，火塘邊一位慈眉善目、德高望重的老祖母在操持家務(wù)，帶領(lǐng)一個(gè)小女孩。

我們知道，摩梭人是迄今全世界唯一保持“原始母系氏族制度”的民族，在一個(gè)摩梭家庭里，所有的生產(chǎn)計(jì)劃、生活安排全出自祖母的事先考慮，祖母在家庭被推崇、得到最高的尊重和最真誠的熱愛，第一，是她安排全家十多甚至二、三十口人的生產(chǎn)、生活，作為家長，極其不容易；第二，她身上掛有所有房間的鑰匙，但她從不為自己謀私利，她心中裝著全家十多個(gè)男女老少，她要千方百計(jì)讓他們吃好、穿好，讓大家每個(gè)人的碗里都能分到相同且豐盛的大魚大肉，叫他們吃飽吃好。摩梭人跟藏族一樣，有“分菜而食”的習(xí)俗，只要是家庭成員，每個(gè)人都能分到相等的一份肉菜，如果有誰吃飯時(shí)不在家，也會(huì)分了相同的一份給他（她）留著。分到碗里的肉菜，大家可以調(diào)劑，年老的或年幼的吃不完，會(huì)分撥給壯勞力或食量大的，但祖母首先必須保證每個(gè)家庭成員的飯碗里有相同的肉菜。摩梭人“分菜不分飯”的好處，一是公平，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、和睦，二是衛(wèi)生，誰也不會(huì)嫌棄誰。第三，母系氏族制度跟我們其他父系制民族不同，她們?cè)诩彝ァ⒓易逯姓撦叿?、認(rèn)宗族，不以爺爺傳兒子、兒子傳孫子計(jì)，而以祖母傳母親，母親傳女兒推論，凡是一個(gè)祖母生育的兒女，不管延續(xù)了多少代人，都是一家人。只要是一個(gè)祖母的兒孫，大家都非常親，使得母系氏族既是一個(gè)家庭單位，也就形成了一個(gè)像“公司”之類的社會(huì)組織。第四，我們知道，男女走婚生育的子女隨母親，老祖母除安排全家的生產(chǎn)、生活外，白天，等家人外出下田勞動(dòng)后，她在家里打酥油茶、做飯、喂豬喂雞等，還要帶女兒的小孩，小孩朝夕與祖母相處，跟祖母學(xué)說話，學(xué)做事，聽祖母講故事、唱民歌，從小對(duì)祖母的感情就特別深厚……

摩梭人的家庭，是以能干、賢達(dá)的祖母為核心的，祖母終年坐守在火塘，正房也就叫成了“祖母房”。圍繞著祖母談生產(chǎn)、談生活，祖母房就是全家人吃飯和商談大事的中心。祖母房還是全家進(jìn)行日常宗教祭祀的中心。我們看火塘西側(cè)有個(gè)神圣的鍋莊石，鍋莊石后面的神龕里供奉了“讓巴拉”火神，每天的一日三餐，吃飯前，都要由祖母拿筷子挾點(diǎn)飯、菜供奉在鍋莊石上，一敬鍋莊，二敬灶神，不得含糊和遺忘。和普米族一樣，摩梭人認(rèn)為人有靈魂，死去的祖先，他們的靈魂一日三餐會(huì)在鍋莊石旁游蕩，敬鍋莊石也就是祭祀祖先們無以計(jì)數(shù)的靈魂。有灶神和祖先靈魂鎮(zhèn)守火塘，火塘就是神圣的，任何人不得從火塘上跨過，不得從鍋莊石上跨過。我們最尊敬的祖母，因?yàn)槟晔乱迅撸瑒诶叟吕?，白天多擁坐火塘，夜晚，帶著小孩就在火塘邊南?cè)這個(gè)壁櫥式的木床上安寢了。

大家看，祖母房里為什么會(huì)有兩棵柱子？這跟摩梭人的母系制習(xí)俗有緊密關(guān)系。這兩棵柱子，左邊的這棵叫“男柱”，右邊的那棵叫“女柱”，年滿十三歲的男孩、女孩，大年初一穿褲子、穿裙子的“成丁禮”，要分別在男柱、女柱旁舉行，男孩、女孩一只腳踩糧食袋、一只腳踩著豬膘肉，男的脫下麻布長衫，改穿褲子戴禮帽，女的脫下麻布長衫改穿漂亮的百褶長裙。他們認(rèn)為，不到十三歲，未舉行“成丁禮”儀式的男女，沒有靈魂，只有舉行過“成丁禮”，男孩女孩才能參加社交活動(dòng)，慢慢去選擇自己的阿夏——親密朋友。關(guān)于祖母房的兩棵柱子，還有個(gè)規(guī)矩，摩梭人去山上砍伐木材時(shí)，男柱、女柱要選擇同一棵樹干，上端砍下來做男柱，下端砍下來做女柱——你知道，他們?yōu)槭裁匆@樣做嗎？看了男柱、女柱，我們?cè)倏催@個(gè)東墻下的高臺(tái)。這里安有一眼灶洞，可在此做飯，使用大鍋炒菜，用甑子蒸飯。要知道，摩梭人家的幾十號(hào)人口，火塘已難滿足做飯的需要，兩邊往往要同時(shí)使用。灶膛周圍這“7”字形的高臺(tái)，可以坐人，也可以供人睡覺。當(dāng)然，能睡在這高臺(tái)上的往往是年老的男人，如果哪個(gè)英俊高大的摩梭小伙因找不到外面的阿夏而被迫在此過夜，就要被人嗤笑了。在摩梭人家，只有祖母的床位、女兒的花房和年老男人的睡處，是沒給健壯男子以房間的，你們知道這又是為什么嗎？

摩梭人的祖母房里禁止談?wù)撔浴鄣仍掝}，請(qǐng)大家緊隨我走出祖母房，到外面的院子討論摩梭人的婚姻問題。（請(qǐng)注意，“出門先出頭！”）摩梭人有三種婚姻形式：阿夏異居婚、阿夏同居婚及一夫一妻制父系婚姻。三種婚姻中，尤以“阿夏異居婚”，也就是我們說的“走婚” 最為普遍。摩梭人的婚姻為什么叫“阿夏”婚呢？阿夏是古摩梭話，指的是“朋友”、“親密伙伴”的意思。顧名思義，這種婚姻不是漢族等需要領(lǐng)取“結(jié)婚證”的婚姻，是好朋友間沒有契約，沒有協(xié)議約束，不需要履行任何手續(xù)的婚姻。在上山砍柴、下田勞動(dòng)或節(jié)慶日的活動(dòng)中，抑或是路途偶爾相遇，經(jīng)談?wù)摶虮戆?，哪怕是一個(gè)眼神示意，彼此有意，男的會(huì)主動(dòng)找上門來，通過唱歌、彈琴等方式，叩開女人獨(dú)自擁有的花房。男女能夠相愛相守，不是看上對(duì)方的地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)產(chǎn)，而是珍惜對(duì)方和自己的感情，是真情的紐帶，把他們聯(lián)結(jié)在一起的。這種婚姻，以女人夜晚坐守花房，男人夜晚來拜訪，次日凌晨離別回到自己祖母、母親的身邊勞動(dòng)、生活為其形式，有暮合晨離、自由自在的“男不婚、女不嫁”特點(diǎn)。假如某一天晚上，男的不到女方花房或來拿走自己的東西，不用多說，兩人的關(guān)系就到此為止了；假如，男的來時(shí)女方關(guān)上門或把他的行李什么的搬在外面，那么兩人的婚姻生活也已經(jīng)結(jié)束。什么時(shí)候又會(huì)在一起，連他們自己也無法意料。彼此沒有解釋，更沒有離婚手續(xù)，由離異而引起的財(cái)產(chǎn)糾紛、子女撫養(yǎng)等難題。所以，摩梭人中見不到婚姻的爭吵、打鬧，更甭提什么打打殺殺的刑事犯罪了。摩梭的婚姻，男女之間沒有一張“紅紙”為憑，它的自由不僅在于結(jié)婚、離婚時(shí)沒有手續(xù)，無需法律條款保證，無需向親朋保證、告知，兩人相好后，一方也不專屬于另一方，誰也不是誰的私有財(cái)產(chǎn)，你跟我好，我跟你好，咱們保持長久的阿夏關(guān)系，像度蜜月的新婚夫妻一樣?？墒?，在這幾個(gè)月、幾年的相處中，你可以去找短期的女阿夏生活，我也可以在花房接待短期的男阿夏，誰也不會(huì)干涉誰的選擇自由，誰也不是誰的第一者、第二者或是“第三者”。至于財(cái)產(chǎn)，男的不來女方家創(chuàng)造什么，也就無從分享，他不時(shí)帶來的禮物，那是他的一種禮節(jié)、一份心意；至于孩子，可能說得清誰是誰的，更可能弄不明白，誰才是生身父親，因而，摩梭人語匯中沒有“爸爸”、“父親”或“爹”等親屬稱謂，只有“舅舅”一詞。生育的孩子，由女方哺育，是祖母家的成員，男子不用承擔(dān)任何經(jīng)濟(jì)或道義上的責(zé)任。在家里，家務(wù)活幾乎全由女子擔(dān)任，男的當(dāng)甩手掌柜，是只自由自在的飛鳥，他的心思，幾乎是一心一意撲在了夜晚走訪心愛的女人身上。摩梭女人徹底解放男人，在家里不給健壯婚育男子提供房間，用意很明顯，摩梭人實(shí)行氏族外婚，他只能去外族找他過夜的住處，放著別人溫馨的花房不住，如果睡自家的豬廄雞廄樓，那是他人生不幸的一筆恥辱??！

摩梭人的“走婚”，不僅自由、神秘、浪漫，而且，據(jù)很多專家、學(xué)者分析，公認(rèn)有“關(guān)系單純、家庭和睦”、“同心同德、凝聚力強(qiáng)”、利于人口控制、土地節(jié)約等八大優(yōu)點(diǎn)呢！如果我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的人有人愿意嘗試，等大家散后，你可以悄悄折回來，到祖母房，給老祖母送上第一次見面的禮物，然后，您就可以上到二樓，去樓上兩間花房的其中一間，體會(huì)一把“走婚”的浪漫生活！我們?cè)O(shè)置有“模擬走婚”，有興致的帥哥，不妨親自去試一試。

現(xiàn)在，我要帶大家爬上西房的二樓，參觀摩梭人家的經(jīng)堂。受藏傳佛教的深刻影響，和藏族一樣，瀘沽湖邊的摩梭人家家信教，家家都把經(jīng)堂設(shè)置在高于人、畜之上的二樓，因?yàn)樯窀哂谌耍运猩裎欢际遣荒芸缭降?。出于?duì)神靈的尊重、敬仰，再窮的摩梭人家，經(jīng)堂的地板都是要鋪設(shè)地毯的，而且，早上、晚上進(jìn)入經(jīng)堂燒香、叩拜，每天早晨給神龕上的一排凈水碗換清水，都要脫鞋，低頭彎腰匍伏向前、口里默念經(jīng)文以示對(duì)神靈的敬拜和祈求，祈求平安健康、富裕幸福。俗話說，“心誠則靈”，摩梭人的經(jīng)堂有佛祖、活佛及他們的格姆女神護(hù)佑，在坐的經(jīng)師也已經(jīng)給大家誦念了《平安經(jīng)》，大家在旅行途中必然會(huì)一路順風(fēng)！如果輕輕撫摸一下最高活佛親自加冕過的這把佛椅、除了活佛沒人有資格端坐的佛椅，您將會(huì)借得活佛的靈氣，在人生的旅途中平安如意、心想事成！

我們參觀祖母房時(shí)說了，在摩梭母系氏族社會(huì)中，祖母所代表的女性擁有至高無上的地位和作用，在摩梭人最早的原始自然崇拜中，也是將格姆女神作為祖先崇拜來供奉的，但是，這并不是說男人在家里、在社會(huì)生活中就什么地位和作用都沒有。摩梭人有個(gè)說法，說“母掌財(cái)產(chǎn)舅掌禮”，也就是說，家庭財(cái)產(chǎn)由祖母掌管、負(fù)責(zé)分配，而家庭對(duì)外的禮儀、宗教活動(dòng)事宜，則由祖母的兄弟、兒子或?qū)O子擔(dān)當(dāng)。

我們前面說了，摩梭人是個(gè)全民信教的民族，自從700多年前的元朝開始由原始的“達(dá)巴教”改信藏傳佛教的黃教和花教以來，摩梭人歷朝歷代都掀起了學(xué)佛教、用佛教的熱潮，家中凡有兩個(gè)兒子的，必有一個(gè)要出家當(dāng)喇嘛；三個(gè)的，有兩個(gè)兒子極有可能是喇嘛。這些男孩，十三歲行了“成丁禮”后，就要自備行李、路費(fèi)，在永寧開基橋旁的“日月和”扎帳蓬，歌舞歡樂一夜后，就要集體上路，步行去拉薩的布達(dá)拉宮等處學(xué)藝。學(xué)成回家，在黃教的大寺廟、永寧的扎美寺當(dāng)喇嘛。喇嘛不能結(jié)婚，他們內(nèi)部設(shè)活佛、肯布、給史、拉擦、格古、翁增、哈爾巴等7個(gè)等級(jí)，等級(jí)森嚴(yán)，管理也非常嚴(yán)格。喇嘛不提倡人世間的名利、地位，他們淡泊名利，認(rèn)為有名有利未必幸福，追求精神的高尚和寧靜才是理想的樂園。他們平時(shí)分散各家給百姓念經(jīng)祛病、避邪除災(zāi)，到了春節(jié)等日子，要全部集中在永寧扎美寺，舉行跳神會(huì)、降神會(huì)、送喇嘛進(jìn)藏會(huì)和瀘沽湖邊祭祀女神會(huì)等幾個(gè)重大的喇嘛集會(huì)。